Por Maria Wiering, OSV News
(OSV News) — El arzobispo Christophe Pierre, nuncio apostólico en los Estados Unidos, dijo que está “convencido de que la Iglesia de hoy necesita una experiencia que le abra los ojos”, similar a la experiencia de los dos discípulos que se encontraron con Jesús en el camino de Emaús después de la Resurrección, pero que no lo reconocieron hasta que compartieron una comida.
“Hemos visto a muchos de nuestros hermanos y hermanas abandonar la Iglesia desilusionados, pensando que Cristo no es la respuesta a su búsqueda de felicidad y sentido”, dijo el 26 de abril en The Catholic University of America en Washington (CUA).
“Experimentamos a diario las dificultades de vivir la fe frente a una sociedad cada vez más secularizada y polarizada. La tentación de quedarse anclado en el pasado es real; el camino hacia adelante es a menudo difícil de discernir y el desánimo puede instalarse”, dijo el arzobispo Pierre. “Pero ahora, como entonces, Cristo resucitado camina con nosotros para ayudarnos a encontrar el camino. Él es el camino, y lo reconocemos como tal al partir el pan. La Eucaristía es el lugar de este encuentro que concede el discernimiento, que ofrece una nueva visión de la realidad, una visión eclesial de la realidad”.
El arzobispo Pierre habló sobre “Eucaristía y discernimiento eclesial” como el presentador 2023 de la Conferencia Anual Cardenal Dearden de la CUA, que honra al difunto arzobispo John Dearden de Detroit, que fue fundamental en la aplicación de las enseñanzas del Concilio Vaticano II en Estados Unidos.
En la conferencia, de una hora de duración, el arzobispo Pierre explicó cómo la Eucaristía es “el punto de apoyo del discernimiento eclesial”, enmarcando su reflexión en tres afirmaciones de Jesús: “Yo soy la resurrección y la vida” (Jn 11,25); “Yo soy el pan de vida” (Jn 6,35) y “Yo soy el camino” (Jn 14,6).
“Los tres van juntos como pasos de un proceso gradual de compenetración cada vez más profunda entre la vida del Resucitado y la de cada creyente”, dijo. “En la Eucaristía, Cristo se hace comestible para que la fuerza de su Resurrección pueda experimentarse a nivel existencial personal. Así, la Eucaristía se convierte en el lugar de un encuentro transformador que señala la vida del creyente, y la vida de la Iglesia, en una nueva dirección.”
La conexión entre la Eucaristía y el misterio pascual — el plan de salvación de Dios cumplido por la pasión, muerte, resurrección y ascensión de Jesús — era evidente en la Iglesia primitiva, pero fue perdiendo con el tiempo al centrarse más en el aspecto sacrificial del sacramento, dijo el arzobispo Pierre.
Los relatos de la Iglesia primitiva permiten a los cristianos contemporáneos “vislumbrar la dinámica original, que vincula Eucaristía, misterio pascual y discernimiento”, afirmó. Recordó ejemplos del Evangelio en los que sus discípulos estaban temerosos, angustiados o desilusionados, y en los que Jesús cura su situación mediante una comida compartida, prefigurando la Eucaristía.
“El acto salvífico de Cristo es mediado a través de su sagrada humanidad, y comunicado a través de los símbolos del pan y el vino que eligió para ser el vehículo de dicha comunicación, y que son expresiones de la dimensión creatural de la persona humana. El símbolo abre lo natural a lo sobrenatural”, afirmó.
El “vínculo intrínseco entre la condición creatural del hombre y su finalidad sobrenatural”, sin embargo, se pierde en lo que ha observado como una emergente “tendencia a entender lo sobrenatural de un modo que hace del sacramento eucarístico algo etéreo, alejado de los aspectos más concretos de la condición humana, un misterio que impone una cierta distancia y exige ante todo una postura de contemplación”.
“Esta perspectiva incompleta está en la raíz del debate ideológico en torno a la Eucaristía, de su militarización en las guerras culturales y de la atención, a veces aislada, a la Adoración Eucarística”, afirmó.
En algunos círculos católicos, dijo, hay tendencias hacia el “neo-pelagianismo”, donde la gente “en última instancia, sólo confía en sus propios poderes y se siente superior a los demás porque observan ciertas reglas o permanecen intransigentemente fieles a un estilo católico particular del pasado”, dijo.
Otros abrazan el “neognosticismo”, que calificó de un “brote diferente del mismo tronco”, en el que las realidades corporales se consideran malas, y las espirituales, buenas.
“El antídoto contra estas tendencias reside en la correcta integración entre lo natural y lo sobrenatural en la economía de la salvación”, afirmó. “La llamada de toda persona humana a una unión profunda con Dios es discernible a través del cuerpo, a través de la instanciación histórica específica del ser. El acto salvífico de Cristo está mediado por su humanidad sagrada, y se comunica a través de los símbolos del pan y del vino que eligió para ser el vehículo de dicha comunicación, y que son expresiones de la dimensión creatural de la persona humana. El símbolo abre lo natural a lo sobrenatural”.
El arzobispo Pierre subrayó también el aspecto comunitario de la Eucaristía.
“El hecho de que el encuentro con Cristo se produzca en el contexto de la liturgia señala también el carácter eclesial de la Eucaristía. La Iglesia vive de la Eucaristía”, afirmó. “Es en el seno de la asamblea cristiana donde es posible experimentar la victoria de Cristo sobre la muerte. Estamos inmersos en la dinámica de su misterio pascual como comunidad de creyentes, no como individuos. Así, la Iglesia se convierte en el sacramento de la salvación, el lugar donde es posible un conocimiento íntimo del Salvador y de su voluntad”.
Al identificarse a sí mismo como “el camino”, Jesús orienta a sus seguidores, y “el discernimiento se convierte en encuentro”, dijo el arzobispo Pierre. La Eucaristía es el lugar de ese encuentro, dijo.
“Estoy convencido de que muchas de las dificultades que encontramos hoy en la Iglesia, sobre todo a la hora de discernir el camino a seguir, y que se traducen en división y polarización, tienen su origen en la absurda pretensión de analizar la realidad desde un elevado reducto ideológico”, afirmó. “El cristiano nunca es un espectador. No hay mejor manera de descubrir quién es Cristo que entablar una relación con Él”.
La respuesta a la pregunta de cómo evangelizan los cristianos el mundo moderno “sólo se puede encontrar evangelizando, con esa apertura a los demás que nos pide el Papa Francisco. Ahí, en la lucha del encuentro cotidiano con el pecado, con la pobreza, con los desafíos del ‘indiferentismo’ y del ateísmo, encontraremos el camino. El carisma del evangelizador es el de un buscador de caminos, el de quien navega con la vista”.
Ese razonamiento “está detrás de la invitación del Papa a la sinodalidad, que no es un intento encubierto de introducir un sistema parlamentario. Es más bien un ejercicio de comunión, que expresa en su núcleo la verdadera manera de ser Iglesia”, dijo, refiriéndose al Sínodo sobre la Sinodalidad, un proceso de discernimiento mundial de tres años que culmina con dos reuniones de obispos y otros representantes de la Iglesia en el Vaticano en octubre de 2023 y 2024.
“La sinodalidad nos invita a escuchar al otro, a romper la barrera del aislamiento para conocer cuál es el sufrimiento de nuestro prójimo”, dijo monseñor Pierre. “También aquí la Eucaristía es la estrella polar. Nos conduce por el camino de la Encarnación no para juzgar, sino para amar.”