“El Sacerdote hace una genuflexión, toma la hostia y, sosteniéndola ligeramente levantada sobre la patena o sobre el cáliz, de cara al pueblo, dice en voz alta: “He aquí el Cordero de Dios, he aquí al que quita el pecado del mundo. Bienaventurados los llamados a la cena del Cordero.”
Así dice el Misal Romano mientras nos preparamos para la Comunión con el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía.
La Cuaresma nos lleva a la Semana Santa y al Misterio Pascual. Durante el Avivamiento Eucarístico, vale la pena examinar más de cerca este texto familiar de la Misa.
Las dos frases de la invitación a contemplar al Cordero de Dios proceden directamente de las Escrituras, aunque proceden de fuentes significativamente diferentes. El primero es de Juan Bautista, cuya misión era señalar al Mesías, el Ungido. Como registra el Evangelio, Juan el Bautista vio a Jesús que venía hacia él y dijo: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Y luego, al día siguiente, significativamente, el tercer día que aparece en este pasaje del Evangelio, una referencia sutil a la Resurrección, dos de los propios discípulos de Juan estaban con él, “y mientras miraba a Jesús pasar, dijo: ‘He aquí el Cordero de Dios.’”
El título “Cordero de Dios”, por supuesto, se relaciona con el cordero pascual del libro del Éxodo. La sangre de este cordero marcaría los postes y el dintel de las puertas de los israelitas que comían la carne del cordero, salvándolos de la décima plaga en Egipto: la muerte del primogénito en cada casa.
Rastrear las profundas e intrincadas conexiones históricas y teológicas del “Cordero que fue inmolado” está más allá de esta breve columna. Pero el registro del evento de la Pascua fue decisivo para dar forma a la comprensión cristiana de la muerte y resurrección de Jesús: El Cordero de Dios es el eterno Hijo unigénito de Dios, cuya muerte expiatoria ofrecida gratuitamente destruye el poder del pecado y la muerte. Los cristianos consumen el Cuerpo del Cordero de Dios y beben de su Sangre y así comparten la vida que él trae más allá de la muerte.
Ese breve bosquejo resume la primera oración de esa invitación a la Misa. Pero la segunda línea es aún más rica: “Bienaventurados los llamados a la Cena del Cordero”.
Es natural y correcto relacionar la “Cena del Cordero” de la liturgia con la Última Cena; incluso la celebración del Jueves Santo se titula “La Misa de la Cena del Señor”. Somos verdaderamente bendecidos de poder participar en este banquete eucarístico y recibir el Cuerpo glorificado. y Sangre del mismo Jesús, uniéndonos a él y entre nosotros en una communion de vida y de amor. Sin embargo, hay otra frase relacionada como esta en las Escrituras, del Libro de Apocalipsis (19:6-9).
Allí leemos: “El Señor ha establecido su reino… gocémonos y alegrémonos y démosle gloria. Porque ha llegado el día de las bodas del Cordero; su novia se ha preparado. … Entonces el ángel me dijo: ‘Escribe esto: “Bienaventurados los que han sido llamados a las bodas del Cordero”’.
En la Misa, entonces, estamos vinculados no solo a los eventos pasados, el Éxodo y el Misterio Pascual de la muerte y resurrección de Jesús, sino también a la vida futura de gloria que anuncian y hacen posible. San Pablo usa esta imagen de Jesús el Esposo y la Iglesia como su esposa porque esta relación es el prototipo del sacramento del matrimonio: una perfecta comunión interpersonal de vida y amor expresada a través del cuerpo (tomando prestadas las palabras de San Juan Pablo II de la “teología del cuerpo”).
La Eucaristía es la plenitud de esa comunión, donde nos unimos a la vida y al amor de Dios a través del Cuerpo de Cristo resucitado. La misa es la “fiesta de las bodas del Cordero”. Somos hechos uno con Jesús, y unos con otros, en su Cuerpo. Lo recibimos, y él nos recibe, en una comunión de amor. Como una boda, establece una relación duradera pero no agota esa relación. Es solo el comienzo de “todos los días de mi vida”.
Esto nos lleva a un elemento más. Después de la Resurrección, nos cuenta el Evangelio de Juan, Jesús se apareció a los Once apóstoles en la orilla. Sin que ellos lo reconocieran, este extraño les indicó que arrojaran sus redes al otro lado del bote, lo que resultó en una captura abrumadoramente abundante. Llenos de alegría por conocer ahora a su Señor, llevan los peces a la orilla y descubren que Jesús ya les había preparado una comida de pan y pescado. (En griego, pescado es “ikhthus”, que los primeros cristianos adoptaron como un acrónimo de “Iēsoûs Khrīstós, Theoû Huiós, Sōtḗr” (Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador). Es la forma en que Juan indica que el pan eucarístico es verdaderamente el Cuerpo salvador de Cristo.
Cuando los Once llegan a la orilla, Jesús los invita: “Vengan a desayunar”. La cena es la comida al final del día cuando el trabajo ha terminado. El desayuno da comienzo a un nuevo día con todo lo que se avecina. Juan nos dice que la Eucaristía es este alimento sagrado, sólo el comienzo del nuevo día que no tiene fin. Ese camino aún no está completo, pero lo hemos emprendido con Jesús a nuestro lado.
Bienaventurados los llamados a la Cena del Cordero: la Cena del Señor, la fiesta de las bodas y romper nuestro ayuno para compartir ya el comienzo del día interminable de alegría.
El padre Tom Knoblach es párroco de Sacred Heart en Sauk Rapids y Annunciation en Mayhew Lake. También se desempeña como consultor de ética en el cuidado de la salud para la Diócesis de St. Cloud.