Por Catholic News Service
WASHINGTON (CNS) — El primer día de la asamblea de primavera de los obispos de EE. UU., del 16 al 18 de junio, que se llevó a cabo virtualmente debido a la pandemia de COVID-19 y comenzó con una discusión sobre cómo proceder con un tema importante que abordarán los obispos: la redacción de una declaración formal sobre el “significado de la Eucaristía en la vida de la iglesia”.
El debate inicial durante los primeros 40 minutos de la reunión se centró en enmendar la agenda de la reunión para agregar tiempo al debate del día siguiente sobre la redacción del documento, de modo que se pudieran escuchar tantas voces de obispos como fuera posible sobre el “tema de acción”.
La agenda del primer día también incluyó comentarios del arzobispo Christophe Pierre, nuncio papal; un discurso del arzobispo de Los Ángeles, José H. Gomez, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos; y presentaciones sobre traducciones litúrgicas y un “Marco para el Ministerio del Matrimonio y la Vida Familiar” pastoral.
La reunión comenzó con lo que normalmente es un voto de rutina para aprobar la agenda de la reunión, pero el arzobispo Mitchell T. Rozanski de St. Louis quería enmendar la agenda para garantizar que los obispos no estuvieran limitados por el tiempo al considerar la redacción de un documento de enseñanza sobre la Eucaristía por el Comité de Doctrina de los obispos.
Pidió con una moción parlamentaria que se agregara más tiempo para permitir que todos los obispos que quisieran hablar sobre el tema lo hicieran durante el período de debate planeado el 17 de junio. El cardenal Joseph W. Tobin de Newark, Nueva Jersey, apoyó la medida y la secundó.
Entre los opositores a la moción había algunos que dijeron que permitir una discusión ilimitada o incluso posponer dicha discusión hasta que los obispos se reúnan en persona para su asamblea de noviembre en Baltimore retrasaría la posible aprobación.
Si eso sucediera, dijeron, la implementación del documento didáctico se retrasaría demasiado en el futuro.
Apoyando la moción, el obispo John E. Stowe de Lexington, Kentucky, dijo que le preocupaba “algunos de nuestros hermanos obispos quieren apresurar” el desarrollo del documento y centrarse en si el presidente Joe Biden, un católico, debería recibir la sagrada Comunión porque apoya aborto legal.
El obispo Stowe citó una carta del 7 de mayo al arzobispo Gómez del cardenal Luis Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, quien instó a los obispos estadounidenses a proceder con cautela en sus discusiones sobre la formulación de una política nacional “para abordar la situación de Católicos en cargos públicos que apoyan la legislación que permite el aborto, la eutanasia u otros males morales”.
El obispo Kevin C. Rhoades de Fort Wayne-South Bend, Indiana, presidente del comité de doctrina, dijo que el documento propuesto no sería una política nacional y, por lo tanto, el proceso que se estaba siguiendo para discutir si seguir adelante se ajustaba al mensaje del cardenal Ladaria.
El borrador exploraría la “coherencia eucarística” y la enseñanza de la iglesia sobre la recepción de la Comunión para todos los católicos.
En una votación, los obispos rechazaron la moción de tiempo ilimitado de discusión sobre el tema y luego aprobaron la agenda de la reunión.
En sus respectivos discursos, el arzobispo Pierre y Gomez enfatizaron la necesidad de unidad a medida que la iglesia emerge del año de la pandemia.
El nuncio dijo que el diálogo es un paso clave en el camino hacia la unidad.
“Eso es importante para nosotros durante este Año de la Familia ‘Amoris Laetitia’: encontrarnos con familias, incluso con familias rotas, y acompañarlas en su viaje a través de un diálogo reflexivo”, dijo en un discurso pregrabado.
Algunas de las declaraciones del arzobispo Pierre parecían predecir la dificultad que los obispos podrían enfrentar el 17 de junio para debatir la aprobación de la redacción del documento de Comunión.
“En el corazón del diálogo está la comunicación de la propia vida personal a los demás”, dijo, y agregó que el objetivo de dicho diálogo “debe ser la unidad y no meramente la unidad doctrinal y jurídica”.
Al hablar de la iglesia que emerge de la pandemia, dijo que debería ser una iglesia que modele al buen samaritano y “salga con compasión y misericordia, en solidaridad con los que sufren para traerles la verdadera sanación”.
El arzobispo Gómez habló de manera similar sobre el desafío que enfrenta la iglesia después de este año pasado.
Recordando el caos de la pandemia, incluidos los cierres que cerraron iglesias, el malestar social y la división y “quizás la elección más polarizada que nuestro país ha visto”, el arzobispo Gómez dirigió la atención a la directiva del papa Francisco: “la importancia de la unidad, no sólo entre los pueblos, pero también la unidad dentro de la iglesia “.
“Incluso con el final de los cierres (por la pandemia), nuestros vecinos siguen luchando”, dijo en un discurso pregrabado. “Han perdido a sus seres queridos y sus medios de vida. Muchos han perdido la confianza en Dios y la esperanza en el futuro. Después de estar aislados durante meses, algunos han comenzado a desconfiar de nuestros líderes e instituciones”.
Todos los eventos del año pasado, dijo, darán forma a la visión de la iglesia “para los años por delante”. Por eso la unidad es importante, agregó.
También señaló que la unidad no significa que los obispos nunca estarán en desacuerdo, y señaló que incluso los apóstoles estaban en desacuerdo, “pero nunca sobre la verdad del Evangelio”.
La iglesia tiene que defender la verdad sobre Dios, la santidad de la persona humana y la unidad de la familia humana, dijo, y agregó: “Esta es nuestra misión, la tarea urgente de toda la iglesia en este momento – después de esta pandemia, frente a el caos y la confusión en nuestra sociedad”.
Se pidió a los obispos que aprobaran tres conjuntos de traducciones del Comité Internacional de inglés en la Liturgia, o ICEL, sobre: ??la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia; intercesiones adicionales y oraciones finales de salterio para la Liturgia de las Horas; y la Orden de la Penitencia.
Los votos de cada conjunto requieren la aprobación de dos tercios de los obispos de rito latino. Luego de dicha aprobación, la Congregación Vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos necesita emitir un “confirmatio” antes de que se puedan utilizar las traducciones.
“Seguimos haciendo un progreso constante”, dijo el arzobispo Leonard P. Blair de Hartford, Connecticut, presidente del Comité de Culto Divino de los obispos. “Esperamos tener una nueva edición completa impresa y lista para el 2025”.
El arzobispo Salvatore J. Cordileone de San Francisco hizo una presentación sobre el “Marco pastoral propuesto para el ministerio del matrimonio y la vida familiar en los Estados Unidos: Llamados al gozo del amor”.
El presidente del Comité de Obispos sobre Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud, que redactó el documento, dijo que el marco del documento aborda muchas áreas desafiantes al proporcionar pautas para el cuidado pastoral.
El marco incorpora una descripción general completa del ministerio matrimonial y describe las actividades que los ministros pastorales pueden iniciar para los católicos que viven en una variedad de situaciones familiares, dijo el arzobispo Cordileone.
Comienza con un énfasis en la oración y la construcción de una relación con Jesús y explica las enseñanzas de la iglesia sobre el matrimonio como “la unión permanente, fiel y fructífera de un hombre y una mujer”.
También enfatiza que la familia es la iglesia doméstica y ofrece formas de guiar a las familias a orar, asistir regularmente a misa y recibir la Sagrada Comunión, y “desarrollar una espiritualidad familiar”.
Los obispos votaron sobre la aprobación del borrador y el recuento de votos que se anunciará al día siguiente. Se necesitaba un voto “sí” de dos tercios de los miembros de la USCCB para que se aprobara.